【學(xué)習(xí)進(jìn)行時(shí)】毛澤東與三大作風(fēng)之理論聯(lián)系實(shí)際毛澤東與理論聯(lián)系實(shí)際

來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)   2024年01月15日   作者：劉一丁

理論和實(shí)踐相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的馬克思主義作風(fēng)，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)和精髓，也是中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的重要原因。新時(shí)代新征程，我們必須堅(jiān)持和踐行理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”

在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列**性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，由于經(jīng)驗(yàn)不足，曾犯了“左”傾盲動(dòng)、冒險(xiǎn)和教條主義等錯(cuò)誤。其中以王明為代表的“左”傾教條主義，幾乎使中國(guó)革命陷入絕境。王明“左”傾教條主義的根本性錯(cuò)誤，就在于把馬克思主義教條化，完全忽視了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)的前提條件和界限，也完全忽視了近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情，沒(méi)有將馬克思主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)。

20世紀(jì)20年代末30年代初，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在同“左”傾錯(cuò)誤斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到必須端正黨的思想路線，實(shí)行馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的理論原則。1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?937年7月、8月，他運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，撰寫(xiě)了《實(shí)踐論》《矛盾論》，從哲學(xué)的高度批判了教條主義的學(xué)風(fēng)，指出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！薄拔覀兊慕虠l主義者違背列寧的指示，從來(lái)不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說(shuō)來(lái)，總是空洞無(wú)物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)?！?/span>

全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東于1938年10月在黨的擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，提出了“馬克思主義中國(guó)化”的歷史任務(wù)，指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！睆?qiáng)調(diào)：離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。1939年10月，他在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中對(duì)黨的建設(shè)已經(jīng)歷的三個(gè)階段進(jìn)行了分析，指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線階段，由于“黨對(duì)于馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐之更加深入的更加統(tǒng)一的理解，就不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。黨的組織已經(jīng)從狹小的圈子中走了出來(lái)，變成了全國(guó)性的大黨”。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年”；強(qiáng)調(diào)對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法；**次明確闡釋了“實(shí)事求是”這一概念的內(nèi)涵；指出這種有的放矢的態(tài)度就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上作了《整頓黨的作風(fēng)》的演講，指出：對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。我們所要的理論家是“能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明”。

1945年4月，毛澤東在黨的七大上，把黨成立24年來(lái)形成的優(yōu)良作風(fēng)精辟地概括為“黨的三大作風(fēng)”，即理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說(shuō)道：“必須使各級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。”這就為端正全黨學(xué)習(xí)馬克思主義理論的態(tài)度和方法指明了方向。正是在黨的優(yōu)良作風(fēng)指引下，中國(guó)革命取得了勝利，中國(guó)人民迎來(lái)了社會(huì)主義新中國(guó)。

新中國(guó)成立后，毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，實(shí)事求是地對(duì)基本國(guó)情進(jìn)行了系統(tǒng)和深入的研究，并從基本國(guó)情出發(fā)，提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。1956年，他在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。毛澤東在這篇講話中闡明了這樣一個(gè)基本思想，即把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，學(xué)習(xí)別國(guó)長(zhǎng)處，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，走自己的路。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》。《決議》回顧了新中國(guó)成立以前黨的歷史，總結(jié)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些重大事件和重要人物作出了評(píng)價(jià)，從根本上否定了“文化大革命”和“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論。《決議》將毛澤東晚年的錯(cuò)誤與他的正確思想加以區(qū)別，指出毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

“使中國(guó)革命的面目為之一新”

1945年，毛澤東在黨的七大上指出，以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)。三大作風(fēng)是一個(gè)具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的統(tǒng)一體，是黨鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命的重要保證。

理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，是黨在新民主主義革命時(shí)期開(kāi)始逐步形成的把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)，也就是“實(shí)事求是”的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)。毛澤東認(rèn)為：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新?！泵珴蓶|在黨的七大上指出：“反映了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐斗爭(zhēng)的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)候，就成為中國(guó)人民百戰(zhàn)百勝的武器。”黨的歷史表明，正是由于堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，并在馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的過(guò)程中，先后創(chuàng)立了毛澤東思想，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，才使中國(guó)革命、建設(shè)、改革取得了成功。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的前提，是學(xué)懂弄通理論。指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。把馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)，這是我們黨的一貫的思想原則。毛澤東率先垂范，從領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中，把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本理論當(dāng)作搞好黨的建設(shè)這個(gè)偉大工程的基礎(chǔ)工作來(lái)看待。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，有助于在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷把民族復(fù)興偉業(yè)向前推進(jìn)。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，是調(diào)查研究。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，必須重視和加強(qiáng)調(diào)查研究，這是杜絕各種主觀錯(cuò)誤的需要。毛澤東指出，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事。毛澤東一生對(duì)調(diào)查研究極其重視，留下了許多影響深遠(yuǎn)的**論斷，如“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！泵珴蓶|倡導(dǎo)調(diào)查研究，同時(shí)也是調(diào)查研究的典范，他的很多理論成果都是以大量的調(diào)查研究而升華。調(diào)查研究是創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)調(diào)查研究，要緊盯實(shí)踐中的重要矛盾和問(wèn)題，以調(diào)研開(kāi)局、以調(diào)研開(kāi)路，讓調(diào)查研究的過(guò)程成為深化理論學(xué)習(xí)的過(guò)程、提高能力覺(jué)悟的過(guò)程、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程、立足崗位作貢獻(xiàn)的過(guò)程。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的精髓，在于理論與實(shí)際的“結(jié)合”。理論只有與實(shí)際緊密結(jié)合，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和意義。理論如果脫離實(shí)際，就會(huì)成為僵化的教條，就會(huì)失去活力與生命力。毛澤東指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的。”毛澤東把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的關(guān)系形象地比喻為箭和靶的關(guān)系，“拿一句通俗的話來(lái)講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶”。理論聯(lián)系實(shí)際，是“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利”。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，就要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，黨在歷史上有很多教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。毛澤東指出，“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒(méi)有看到全面”。毛澤東率先垂范與主觀主義作斗爭(zhēng)，找到了克服主觀主義的途徑。對(duì)于教條主義，他指出：“有書(shū)本知識(shí)的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書(shū)本上，才可以不犯教條主義的錯(cuò)誤”。對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義，他指出：“有工作經(jīng)驗(yàn)的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書(shū)，然后才可以使經(jīng)驗(yàn)帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！蔽覀凕h十分重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！闭?yàn)橛羞@樣的深刻認(rèn)識(shí)，我們黨運(yùn)用馬克思主義成功開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，并堅(jiān)定不移沿著這條正確道路推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

“都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)”

毛澤東高度重視理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，必須堅(jiān)定理想信念，處理好理論和實(shí)踐的關(guān)系，用科學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題，大力發(fā)揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，為全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住各種考驗(yàn)的精神支柱。毛澤東在長(zhǎng)期革命生涯中，執(zhí)著選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想，是黨理想信念堅(jiān)定的光輝典范。1920年下半年，毛澤東提出：“沒(méi)有主義，是造不成空氣的?！?920年11月，他在寫(xiě)給新民學(xué)會(huì)會(huì)員的信中說(shuō)道：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！泵珴蓶|早年通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰。他說(shuō)過(guò)：《共產(chǎn)黨宣言》我看了不下一百遍；每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》陪伴了他的一生。我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。新時(shí)代堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，把馬克思主義作為看家本領(lǐng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，理論創(chuàng)新也只能從問(wèn)題開(kāi)始。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)。據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步。”黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。新時(shí)代堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，加強(qiáng)對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，加強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的研究闡釋，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷前進(jìn)。

科學(xué)對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，大力倡導(dǎo)馬克思主義基本理論要同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其中中國(guó)具體實(shí)際既包括現(xiàn)實(shí)實(shí)際，也包括傳統(tǒng)文化。毛澤東始終尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在長(zhǎng)期的革命生涯中得心應(yīng)手運(yùn)用傳統(tǒng)文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人作為“我們民族一切文化、思想、道德的***傳統(tǒng)的繼承者”的**代表。毛澤東指出，“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”。毛澤東運(yùn)用傳統(tǒng)文化，對(duì)“實(shí)事求是”作出新解，并將之作為黨的思想作風(fēng)、思想方法和思想路線，可以說(shuō)是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。新時(shí)代堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要把堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義同弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴資源，在延續(xù)中華民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)。

弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，體現(xiàn)著對(duì)待馬克思主義的態(tài)度，反映著黨的理論自覺(jué)程度和精神面貌。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思列寧主義寫(xiě)在旗幟上，并把理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)作為黨的三大作風(fēng)之一。毛澤東一生以身作則親自帶頭學(xué)習(xí)馬列主義著作，致力于黨內(nèi)好學(xué)風(fēng)的形成。他指出，“馬列主義的基本原理應(yīng)該接受，不接受是沒(méi)有道理的”。但是，“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同。在中國(guó)，馬列主義的基本原理要和中國(guó)的革命實(shí)際相結(jié)合”。強(qiáng)調(diào)：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是**”，但是，“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”。黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明：學(xué)風(fēng)正，則事業(yè)興旺，黨無(wú)往而不勝；學(xué)風(fēng)不正，則事業(yè)遭受損害，黨受到巨大挫折。新時(shí)代堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，要大力弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持思想建黨、理論強(qiáng)黨，把學(xué)習(xí)作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提升黨性修養(yǎng)、思想境界、道德水平的重要途徑，“堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”，“做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一”，把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為萬(wàn)眾一心推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。